郑华郑福郑隆，这些人都是泰国国王？为什么他们都有中国名字？

许多朋友恐怕都听说过，泰国的历代国王都有中文姓名。对于这种说法，应该这样看，在1910年之前的五位泰国国王，确实是有中文姓名的，但其使用范围也非常有限，即基本上只用于对清朝进行朝贡的场合。而从1910年即位的拉玛六世开始，因为泰国与中国不再有类似此前朝贡的关系，所以泰国国王的中文姓名基本在任何官方场合都没有使用了。但在民间，仍然流传有从那时起一直到现代的泰国历任国王的中文姓名。在一些海外华人圈里，包括泰国华人和马来西亚等国的华人也仍然认为泰国国王确实有这些中文姓名，所以这些姓名可能是泰国王室按照惯例给国王取的，只是在正式场合已经不再应用。但总体来说，这些姓名应该也是真实的。那么为什么泰国王室要给每一位国王（至少在拉玛五世之前）取一个中文姓名呢？

为泰国复国的华人后裔

刚才已经提到，即使是在拉玛六世之前，泰国国王的中文姓名也基本只在对中国进行朝贡的时候使用，所以对中国进行朝贡也是泰国历代国王取中文姓名最主要的原因。但其实在近代以前，对中国中原王朝进行朝贡的周边王国有很多，可是王族取中文姓名的却不多，取中文姓名也不是对中原王朝进行朝贡的必要条件，那么泰国王室为什么要这样做呢？

泰国大城王朝，图片中部青蓝色区域

这其实跟泰国现在这个王朝，也就是扎克里王朝的建立过程有着密切关系。泰国在公元13世纪前后开始出现了比较成型的王朝，从公元1350年开始，泰国就处于一个名为阿瑜陀耶王朝的统治之下，阿瑜陀耶的意思是“不可战胜之城”，因此当地的华侨从很早就将它称为大城王朝。但在公元1758年，大城国王武仑阁病逝，之后在短短3个月内，这个王朝就更换了3个国王。而这种过于频繁的政权更替无疑会对这个国家的国力产生很大影响，所以当时它的邻国缅甸贡榜王朝看到了机会，开始频繁入侵大城王朝，最终在公元1767年4月7日将阿瑜陀耶城攻克，大城王朝灭亡。

在大城王朝灭亡之前最后的首都围城战中，有一位大城王国的将军曾带领500名士兵成功突围。而这位成功突围的将军，名叫达信。但其实这并不是他真正的名字，而只是尊称。因为他曾担任大城王朝达府的总督。而他真正的名字叫郑昭，大家一看这个名字就明白了，他肯定是个华人。确实是这样，郑昭的父亲是一个从广东汕头移民到泰国的华人，名叫郑达。他在清朝雍正年间迁居泰国，通过摆摊做生意起家，逐渐积累了大量财富，后来改名叫郑镛。而在泰国致富后，郑镛进入了大城王朝的官场，成为了一名税官，还娶了一位名叫诺央的泰国贵族女子为妻，生下了郑昭。

描绘郑昭率亲兵征战的塑像

因为郑镛和大城王朝的许多贵族都有密切交往，所以郑昭很小的时候就被大城王朝的宰相昭披耶收为义子，并给他取了泰国名字“信”，意思是“财宝”，这也是后来他被叫成达信的另外一个原因。而郑昭长大以后，很快成为了泰国王室的一名侍从。之后他凭借自己过人的能力和国王的赏识，一路做到总督，还成为了大城王朝的一员大将。大城王朝灭亡之后，郑昭又带领自己的军队坚持抵抗。而在缅甸军队灭亡大城王朝之后不久，缅甸又与清朝爆发战争，所以其军队主力被调走。郑昭借此机会迅速扩军，在7个月之后，他率领5000人的军队歼灭了缅甸人留守的3000军队及其任命的傀儡总督，建都于今天曼谷附近的吞武里，吞武里王朝正式建立。

达信大帝的统治

公元1367年12月28日，郑昭在吞武里登极，成为博龙拉乍四世。但他在泰国更响亮的名号却始终是达信大帝。当时缅甸人被驱逐之后，泰国各地还存在许多大城王朝的残余势力，其中相对较强的有5个。而郑昭登极之后，决定统一泰国，最终经过3年的战争，他将这些割据势力逐一消灭，基本统一了泰国。

描绘郑昭登极场面的画作

但缅甸经过几年的战争，与清朝达成了和约，所以又腾出了手来对付泰国。从公元1771年到1776年，缅甸国王辛标信至少5次派军队入侵泰国，但最终都被郑昭率军击退。同时在战争之中，郑昭还派军队进入今天的柬埔寨地区，逐渐将当地也变成了自己的藩属。但在公元1777年，柬埔寨发生了反抗泰国统治的叛乱，于是郑昭派自己手下的大将，也是自己的驸马昭披耶扎克里前往镇压。扎克里在很短时间内就成功地将柬埔寨叛军首领抓获并斩首，这使得郑昭非常开心，给扎克里册封了泰国历史上最高的贵族头衔。可以说此时的郑昭治下的泰国进入了其历史上最为强盛的时期。但郑昭个人晚年的悲剧却也在此时埋下了种子。

郑昭治下的泰国吞武里王朝

郑昭当上泰国国王之后，花大力气解决缅甸入侵和军阀混战造成的经济社会乱局，他向饥民分发粮食和衣物，并邀请外国商人前来通商。同时他还3次遣使到中国请求清朝册封。不过因为当时大城王朝还有两个王子流亡在其它国家，也自称是泰国国王，所以乾隆皇帝并没有马上承认他是泰国国王，直到6年之后看到他确实稳定了泰国的局势才承认他的地位。

达信大帝郑昭的画像

而因为郑昭是华裔，所以他在位期间曾大力鼓励华人到泰国定居，而且在这些人到了泰国之后又大力扶植，使其中许多人成为了泰国新的贵族。他的这种做法在一定程度上促进了泰国经济与社会的发展，却也招致了大城王朝一些旧贵族的不满。

改朝换代与新的“郑氏”王族

但郑昭在泰国毕竟是有“外国人”的标签，所以他的统治基础始终不算特别牢固。而且根据一些历史记载，在郑昭统治的后几年，不知是志得意满还是什么原因，开始变得疯狂痴迷宗教。他认为自己是未来佛，每天都期盼自己的血由红变白，还要求泰国的高僧们承认他是须陀洹，也就是佛教中地位很高的四沙门果里的第一果位，而不愿意承认他是须陀洹的高僧都受到贬谪。

泰国达府的达信庙

同时因为郑昭统治时期战争不断，所以泰国的经济环境也一直没有得到根本性好转，而且官僚腐败非常严重，而郑昭虽然对腐败毫无留情，对官员惩处非常严肃，却也因此在官僚中积累了很大的不满。尽管后世有些人认为，上面这些关于郑昭的记载是新王朝建立之后为了突显他的昏庸而篡改的历史记录，但当时一些第三方的记录也显示郑昭似乎确实有点走火入魔。比如在泰国的一名法国传教士也曾记载说：

他（郑昭）几乎将所有时间都用于祈祷、斋戒和冥想之中，以求尽早飞天。

无论这些说法是否是真实的，郑昭确实逐渐失去了对泰国局势的控制。公元1782年，一名叫披耶·讪的军官发动宫廷政变，将郑昭囚禁。而当时又在柬埔寨平定叛乱的驸马兼大将昭披耶扎克里得报之后迅速回师，很快平定了政变，将披耶·讪处死。但扎克里却没有帮郑昭复位，相反却以郑昭无道，为国生祸为由，下令将他处死。而在行刑之前，郑昭曾要求面见扎克里一面，却被拒绝。根据流行的说法，郑昭在当年4月10日在维查普西特堡垒门前被当众斩首。

而针对这一戏剧性的转折，后世一些史学家认为，扎克里其实可以说是早有反心，因为他很早就和自己的弟弟玛哈以及邻国越南的两员大将阮有瑞和胡文璘结拜兄弟，并结成了攻守同盟。而且还有一些史料显示，他在私下曾说郑昭是中国人，不是泰国人，而且似乎还和大城王朝的旧贵族有共鸣，反对郑昭引入华人新贵族。而在政变发生之前，扎克里又找借口把郑昭的儿子骗到柬埔寨，并将其杀死。但这种说法其实也有争议，因为虽然扎克里反对郑昭，但其实他自己和郑昭一样，也是华人混血后裔。扎克里的母亲也是华人，而他的父亲则是泰国少数民族孟族人。不过他父亲的家族确实是大城王朝持续数代的旧贵族，早在他的4代以前，他的曾祖父戈沙班就曾经代表大城王朝出使法国巴黎。

建立了泰国扎克里王朝的昭披耶扎克里，也就是泰国的拉玛一世，又叫郑华

但不管怎样，扎克里在处决了郑昭之后，建立了扎克里王朝（又叫曼谷王朝）。但当时对于泰国来说，清朝对于新君的态度还是具有非常重要的意义的。所以扎克里登极之后，很快也遣使去清朝，要求册封。但他们去清朝当然不能说是新君政变杀死了旧君，于是就编造说扎克里是郑昭的儿子，叫郑华。而清朝看重的也只是泰国能顺从自己，其实对于谁在泰国当王并不太在意，所以泰国人这么说，清朝就这样承认了。而在后世因为中国与泰国交往一直比较频繁，同时扎克里王朝也确实有华人血统，所以这种惯例就一直延续了下来，甚至泰国王室每一代都会有人学习中文，以表明其与中国的渊源。