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​四大天王与魔家四将,长相相同,法宝相同,来历却完全不同

2023-12-18 12:17 来源:网络 点击:

四大天王与魔家四将,长相相同,法宝相同,来历却完全不同

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我们去佛教寺庙里参观游览时,在第一重佛殿里能看到四大天王的塑像,他们模样相似,肤色鲜艳,各个手持不同的法宝,横眉瞪目,表情夸张,与寺庙里其他危襟正坐的佛像比起来更为有趣。

在古典小说《封神演义》里,有魔家四将,他们镇守商纣佳梦关,各自有一件神奇的法宝,给姜子牙的军队造成了很大的困扰,最后被杨戬等人打败。魔家四将的形象、法宝与寺院中的四大天王颇为相似,他们有怎样的关系呢?

四大天王源自古印度佛教,又称护世四天王,是佛教中非常著名的护法天神,又被老百姓称为“四大金刚”。

佛教经典记载,世界的中心是须弥山,此山无比巨大,由金、银、琉璃、水晶四宝构成,高约110万公里。在须弥山的四周环绕着四大部洲,即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱芦洲。在须弥山腹有一座小山,名犍陀罗山,此山有四山头,各住着一位天王,各护一部州。

有眼尖的读者可能会说:梦露居士你号称是博士生,结果竟然把“东胜神洲”和“西牛贺洲”写错了。其实居士我并没有写错,那两大部洲的名称本来就是“东胜身洲”和“西牛货洲”,这两个名称是有来历的,等我说完你就知道为什么应该是“身”字和“货”字了。

《长阿含经》说:

东胜身洲梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。

原来东胜身洲的人,身体胜过我们南赡部洲的人,故名胜身洲。

《俱舍颂疏·世间品一》说:

西牛货洲,以牛为货易,故名牛货洲。

原来西牛货洲的牛很多,大家都是用牛与别人交换货物,因此被称为牛货洲。

在中国民间流传的过程中,因为都是口耳相传,所以这两个洲的名称变成了“东胜神州”和“西牛贺洲”。现在不论用哪个都是对的,当然追根溯源还应该是“东胜身洲”和“西牛货洲”。

汉地佛教寺院常在第一重殿的中间供上弥勒佛(布袋和尚)的塑像,弥勒佛的背后立着韦陀菩萨,两侧则塑有四大天王的雕像。所以佛寺的第一重殿一般被称为天王殿。四大天王的名称、形象如下:

东方持国天王,“持国”意为护持国土。持国天王身为白色,手持琵琶。

南方增长天王,“增长”意为增长善根。增长天王身为青色,手握宝剑

西方广目天王,“广目”意为能以净天眼随时观察世界。广目天王身为红色,手缠一条龙或是蛇,另一手捏着一枚宝珠。

北方多闻天王,又名毗沙门,“多闻”意为多闻佛法。多闻天王身为绿色,左手卧银鼠,右持宝伞(或作宝幡)。

四大天王中以多闻天王,也就是毗沙门天最为著名。在早期,多闻天王常常手托一座佛舍利塔,后来这一形象演变为托塔天王。而且毗沙门天在唐代被视为“军神”,他与唐朝另一位军神——李靖合而为一,

而魔家四将则是小说《封神演义》中的角色,是驻守佳梦关的四位将领。

《封神演义》本就是一部姑妄言之,姑妄听之的作品。这部小说从技法上看平平无奇,但作者走的是设定流,他将佛教、道家及民间信仰中的很多神,写进了小说,并给他们安排了各自的来历。这是《封神演义》的独到之处,并深刻影响了中国民间信仰。比如作者把佛教的文殊、普贤、观音三位菩萨写成了元始天尊门下三位金仙:文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人。

比如四大天王被写成了魔家四将,小说中写他们为殷商对抗周国,死后被封神,成为四大天王,辅弼西方教典,立地水火风之相,护国安民,掌风调雨顺之权,分别为

增长天王魔礼青,掌青光宝剑一口,职风广目天王魔礼红,掌碧玉琵瑟一面,职调多闻天王魔礼海,掌管混元珍珠伞,职雨持国天王魔礼寿,掌紫金龙花狐貂,职顺(《封神演义》)

四大天王合起来就是“风调雨顺”。老百姓有个说法:增长天王拿着宝剑有“锋”,谐音“风”;广目天王拿着琵琶,需要“调”弦;多闻天王手持“雨”伞;持国天王拿着花狐貂,毛是“顺”的,所以是风调雨顺。注意,《封神演义》里四大天王与法宝的对应关系,同佛教中的说法略有不同,应该是作者的一个小小笔误。

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