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​鬼谷子:抵巇术使你及时掌握实情,知人善用运筹帷幄,决胜于千里

2024-11-01 04:53 来源:网络 点击:

鬼谷子:抵巇术使你及时掌握实情,知人善用运筹帷幄,决胜于千里

天下纷错,上无明主,公侯无道德,则小人谗贼,贤人不用,圣人鼠匿,贪利诈伪者作,君臣相惑,土崩瓦解而相伐射,父子离散,乖乱反目,是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅,则抵之以法。

译文:天下分崩离析,上没有圣明的君主,公侯丧失道德,那么进谗言的小人就会出现,贤良的人不得到任用,圣人逃跑隐藏,贪图利益和弄虚作假的人就会兴风作浪,君臣之间出现猜疑,国家土崩瓦解,相互攻击射杀,父子关系离散,甚至反目成仇,是国家大乱的征兆。圣人发现这些萌芽征兆,就会用抵巇之术堵塞缝隙。

鬼谷子告诉我们,当天下变动,朝代更替之时,出现祸国殃民、国家动乱的征兆之时,就可以用抵戏之术了。

世可以治,则抵而塞之;不可治,则抵而得之;或抵如此,或抵如彼;或抵反之, 或抵覆之。五帝之政,抵而塞之;三王之事,抵而得之。诸侯相抵, 不可胜数,当此之时,能抵为右。

译文:天下还具备治理的话,就用抵巇方法堵塞缝隙;不可治理,则用抵巇方法获得它。或者堵塞裂缝,或者得到天下,或者恢复天下,或者取代天下。传说中上古五帝之时,是以抵巇之术堵塞天下,上古的三王之时,是以抵巇之术得天下。诸侯之间互用抵巇之术争夺很多,在那时,善用抵巇之术就能处于优势地位。

鬼谷子说:抵戏之法不仅仅是在出现危险征兆时,采取防微杜渐的修补之法。同时,根据发展形势,颠覆、取代、恢复之法。即可堵住向坏发展的缝隙,从而修补维持;亦可修补向好发展的缝隙,让其结束加快更替之举。所以抵戏之术,可双用,能善用者,常胜。

自天地之合离终始,必有戏隙,不可不察也。察之以捭阖,能用此道 ,圣人也。圣人者,天地之使也。世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋;可以上合,可以检下。能因能循,为天地守神。

译文:与天地有离合始终一样,裂隙总是伴随,不能不明察。能够以捭阖之道观察,并运用自如,就是圣人。圣人就是天地的使者。世间没有裂隙需要抵塞,就深深隐藏等待时机;遇到裂缝需要抵塞,那就为此谋划。可以打击之后予以堵塞恢复,也可以打击之后得到它。能够充分依据和运用抵戏之术,就可以为天地守住神祀。

鬼谷子说:抵戏之术,可以成事,也可以坏事。可以防微杜渐,也可以通过扩大缝隙,暴露问题,解决问题之后再堵塞。或者是作为隐藏的手段,预先留下缝隙,待到时机成熟时在引裂开,最后通过堵塞来达成目的。抵戏之术,可开、可堵、可潜,如何使用要根据实际情况,恰当时机来进行,能善用者,就如同圣人一样。

抵巇是说世间万事万物,都有缝隙,特别是人与人的关系,而缝隙是生长计谋的沃土。这里有两层含义:一是说万事万物本身就有缝隙;二是说我们认为没有缝隙的地方,也可以通过方法让产生缝隙,只是我们没有认识到而已。

有了缝隙,如何对待呢?就有不同的态度,不同的态度就有不同的方法。

第一种态度是弥补缝隙,做国家的守护神。

什么情况下采取这一方法呢?鬼谷子认为在两种情况下可以用这一方法:

一是在国家是小毛小病,不是病日膏肓,朝中仍有贤人,法度没有完全破坏,人民还没有到无法生活的地步,就是君民的缝隙还比较小的时候;

二是君主还纳贤,能听得进建议的时候。方法也有两种:一种是防微杜渐。通过制度的修订,鬼谷子叫“抵”;第二种堵塞漏洞。就是在国家问题较严重,君民缝隙较大时,要用堵塞的方法。小洞不补大洞吃苦,“堵而塞之”可以成为天地之守护神。

第二种态度是签到众人推。

什么情况下采取这一方法呢?在国君残暴无道,百姓民不聊生,国家奸佞当权,天下无可救药,这时有两种方法:一是保守的方法叫君子不立危墙之下。要迅速离开这个国家、这个君王;二是墙倒众人推。做推墙党,推翻暴君,重建昌明。

第三种态度是警示君主。

如果不认真治理国家,你自己就是在扩大国家的缝隙,你的敌人也会趁虚而入,离间君臣关系、君民关系,国家一旦危亡了,就没有人救你了,面临墙倒众人推的局面。

第四种态度缝隙是利器。

国家间、君臣间、君民间、大臣间都有各种各样的矛盾,而这些矛盾正是你的敌人设计谋略的关键所在!所以,计谋生于间隙,间隙产生谋略。

不过这篇文章鬼谷子主要是告诉后人和他的弟子们,如何作为谋臣帮助君王来减少国家的缝隙的。因为他对可以堵塞的缝隙标准实在太大了。鬼谷子说“天下纷错,上无明主,公侯无德,则小人谗贼,贤人不用,圣人鼠匿,贪利诈伪者作,君臣相惑,土崩瓦解而相伐射,父子离散,乖乱反目”,这都是小缝隙,是可以弥补的。

可想而知,鬼谷子的抵巇之术是何等的厉害!