否极泰来(《周易》30个成语，30种为人处世之道！)

在中国文化史上，《周易》被尊为“群经之首”“六艺之源”。

几千年来，大到治国安邦，小到家务琐事，人们都习惯于到《周易》中去寻找答案。

在汉语中，有200余条成语源出《周易》。这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵，也为人们提供了行之有效的为人处世策略。

今日与大家分享《周易》里的30个成语，我们一起领略古老的处世智慧。

01

否极泰来

出处：

《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交，否。”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：天地交，泰。”

释义：

“否”“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通，“否”则失利。

意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。

人们说“乐极生悲”“苦尽甜来”“坏事变好事”“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的状况。

好可能转化为坏，坏可能转化为好，有利条件可能转化为不利条件，不利条件也可能转化为有利条件，在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的。

02

出神入化

出处：

《周易·系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。

释义：

神：神妙；化：化境，极高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界。

03

群龙无首

出处：

《周易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”

释义：

首：头，引申为领袖。一群龙没有一个领头的。比喻众人会集，没有领头人，无法统一行动。

04

革故鼎新

出处：

《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。

释义：

革：《周易》卦名，意为变革。鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。革故鼎新，意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的。

05

应天顺人

出处：

《周易·革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”

释义：

应、顺：顺应、顺从；天：旧指心目中的上帝。顺应天命，顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代，中国古人认为朝代的更迭、政治的变革，是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。

06

殊途同归

出处：

《周易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”

释义：

原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标。孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。

07

满腹经纶

出处：

《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”

释义：经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋。

08

匪夷所思

出处：

《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思。”

释义：

夷：平常；匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂。

09

积善之家，必有余庆

出处：

《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

释义：

积善：积累善举，指经常做好事；余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报。

10

见仁见智

出处：

《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”

释义：

对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“见仁见智”。

11

数往知来

出处：《周易·说卦》：“数往者顺，知来者逆。”

释义：

数往知来表示明了过去，可以推知未来，即可以根据过去推测未来。

12

极深研几

出处：

《周易·系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。”

释义：

极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻研深刻、细致。

13

触类旁通

出处：

《周易•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

释义：

触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。

14

探赜（zé）索隐

出处：

《周易•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。”

释义：

这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻探讨深奥的道理。

15

谦尊而光

出处：

《周易·谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”

释义：

谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。

16

改过迁善

出处：

《周易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”

释义：

改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。

17

履霜坚冰

出处：

《周易·坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”

释义：

履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展，将有严重后果。

18

物以类聚

出处：

《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”

释义：

指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。

19

见机而作

出处：

《周易•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”

释义：

见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。

20

安不忘危

出处：

《周易•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

释义：

安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心，提高警惕。

21

尺蠖之屈

出处：

《周易•系辞下》：“往者，屈也；来者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”

释义：

《周易》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸，能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负；尺蠖之屈比喻以退求进的策略；龙蛇之蛰比喻引退。

22

藏器待时

出处：

《周易•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”

释义：

《周易》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会；待时而动是说等待有利的时机，然后行动。

23

朝乾夕惕

出处：

《周易•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。”

释义：

朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。

24

刚柔相济

出处：

《周易•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”

释义：

刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐、协调、平衡，做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的。

25

信及豚鱼

出处：

《周易•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”

释义：

信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好，指出做人要诚实守信。

26

卑以自牧

出处：

《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”

释义：

《周易》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。

27

二人同心，其利断金

出处：

《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

释义：

上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结，力量无敌；一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。

28

惩忿窒欲

出处：

《周易•损》：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。”

释义：

惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让。

29

自强不息

出处：

《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”

释义：

自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。

30

厚德载物

出处：

《周易·坤》：“君子以厚德载物。”

释义：

厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。

来源：国学精粹与生活艺术

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