​唐代胡姬美女遍布长安酒肆，经常去饮酒作乐是谁？

唐代胡姬美女遍布长安酒肆，经常去饮酒作乐是谁？

众所周知，诗歌文学在唐朝达到了一个空前绝后的巅峰。至今我们还能在《唐诗三百首》中学习到各种流传下来的诗文，不过当年李白杜甫这些诗人所创作的诗歌可不只是这几百首。

而让人疑惑的是，唐朝文人们为什么会有这么多素材和感悟创作这么多的诗歌，他们创作的激情是从何而来的呢？这我们就得了解当时盛极一时的“酒家胡”文化，毕竟在很多唐诗都是在吟咏或者暗喻酒家胡。

“酒家胡”是什么？其实酒家胡就是胡人酒肆中跳舞唱歌弹琴的胡人女子，也被称为胡姬。因为唐朝文人们都喜欢饮酒赋诗，最适合作诗的场所就是各地的酒肆了。酒肆为了留住这些文人骚客，所以就发展了很多娱乐项目，其中带有浓厚异域风情的“酒家胡”最受诗人们欢迎。

这些胡姬们不仅仅在酒肆中侍酒，还能歌善舞，给文人骚客们跳舞助兴。一般这些胡姬都是貌美如花、风情万种的胡人女子，凭借着异域风情和曼妙身姿吸引了风流的文人墨客们。

李白诗中有云：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑人胡姬酒肆中”就足以看出唐代诗人们对胡姬美女们的热衷。又比如王维的“画楼吹笛妓，金碗酒家胡。锦石称贞女，轻松学大夫。”就表现了诗人们一边享受着胡人的美酒，一边欣赏着胡姬的才艺，从而诗兴大发。

胡姬酒肆的特殊性质与异域风情给了这些文人骚客们带来了新奇的饮酒体验，审美情趣也在酒肆中缓慢转变。

而酒肆中的丝竹管月、红袖善舞这些意象，我们可以在很多诗人所作的诗歌中发现。诗人们欣赏胡人女子的曼妙风姿，毕竟这和中原文化影响之下的女子风格大有不同，所以胡姬们能够得到文人骚客们的青睐。

比如白居易，他就非常喜欢胡姬的舞蹈，还用“回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时”来描绘胡姬舞蹈的婀娜多姿。更有文人说过，胡姬的风姿绰约是难以用言语形容的，可以见得唐代文人是有多么喜欢胡姬美女，对她们的评价如此之高。

除了胡姬的外貌身姿得到诗人们的欣赏之外，她们的身世也同样让他们有感而发，甚至感同身受。为什么这么说呢？其实是因为胡姬身上有着跟诗人们一样的“漂泊”身世。

虽然唐朝很重视与外族的交流，对胡人文化极为尊重和接纳，但无论怎么说，这些年轻的胡姬们是背井离乡来到长安城讨生活，表面上好像光鲜亮丽的，但背后却隐藏着远离故土的悲苦。

而唐朝这些诗人们其实跟胡姬们一样，都是为了仕途背井离乡，很多人还在复杂的朝堂中被打压，虽然看起来他们取得了很高的文化造诣，声望好像很大的样子，但是他们内心中不被理解的孤独之苦也是很深的。

胡姬们背井离乡，用一支支舞、一杯杯酒消费者自己的青春，根本不知今后如何，更多的是迷茫，更多的是暗自神伤。而她们的孤苦和可怜被诗人们发现，自古多请示骚客，懂得共情的他们，用自己独特的方式来表达对胡姬们的同情与抚慰，那就是作诗。

所谓“满座红妆尽泪垂，望相知客不胜悲”，就能够看出诗人对胡姬可怜遭遇的哀叹与感同身受。外在身姿曼妙，内心却孤寂凄楚，这些胡姬美女们用激荡昂扬的舞蹈给诗人们源源不断的震撼，在这种感官刺激之下，诗人们所吟咏的诗篇怎么可能不充满刚毅解放的气质与怜悯同情的哀叹呢？

诗人们在胡姬酒肆中体会到了别致的娱乐感受，让他们被束缚依旧的自由与天性得到了解放，使得他们所作的诗充满了无尽的豪情。

诗人们在与胡姬美女的寻欢作乐、饮酒欢愉中找到创作诗歌的灵感，与胡姬的一次次交杯，带来的是唐诗风貌的嬗变。诗人们在酒肆中挥洒才智，在与胡姬欢愉中体味人生百态。正所谓艺术来源于生活，所谓诗酒交融、诗花绽放，唐诗就在这小小胡姬酒肆之中，被诗人与胡姬间的情感与羁绊之下，走向了更旷阔的天地。

而诗人在诗中埋藏的情感，让我们在品读之余回到充满异域风情的大唐胡姬酒肆中，欣赏胡姬们婀娜多姿的舞蹈，品味醇厚热烈的胡酒，仿佛与他们一起经历不一般的人生。