什么是晋文化，三晋文化？你知道它在华夏文明中的坐标吗

2024-09-02 00:43 来源：网络点击：

什么是晋文化，三晋文化？你知道它在华夏文明中的坐标吗

晋与三晋的关系是，三晋源自晋国卿大夫世家。三晋的历史发展趋势，盖言之，是晋存，三晋存；晋兴，三晋荣；晋亡，三晋成。

春秋晋国，是西周诸侯中，历史最久、侯爵传位最多、文化底蕴最为厚重的诸侯国之一。晋（唐）始祖唐叔虞，受先祖后稷播百谷的熏陶，关注农耕，培植嘉禾，创下了“唐献嘉禾”的业绩。其子燮父改唐为晋，不仅有了晋与三晋之称谓，且又创下晋与三晋文化之历史渊源。晋国第九代国君穆侯，曾辅佐周宣王伐条戎和伐千亩，为辅助周天子立下护驾之功。第十代国君晋文侯，曾与郑武公、秦襄公、卫武公勤王，败犬戎，继周祀，保平王东迁，肇建东周，为周王室立下再造之功。

曲沃武公伐翼，进行社会变革；其子献公拓疆，跻入诸侯四强。适至晋文公继齐桓公之后，成为中原霸主，创下春秋五霸中最长的霸权。故而，春秋晋国不仅有着丰富的、源远流长的唐尧文化、西周文化作支撑，而且还与辉煌的、独一无二的霸主、霸权文化相融合、相贯通，形成了底蕴厚重的晋与三晋文化源流。

侯马市晋博馆牌楼

原中国考古学会理事长苏秉琦教授，以其广博精深的学识，联系华夏文明起源、形成、及考古发掘资料，对晋文化作了更高、更精准的概括。他认为晋文化：“第一，作为中原地区考古的一部分；第二，作为北方古文化的一部分；第三，作为北方、中原两大古文化的枢纽部分”，便赋诗《晋文化颂》：

“华山玫瑰燕山龙，

大青山下斝与瓮，

汾河湾畔磬与鼓，

夏商周及晋文公。”

晋国末期及三晋有广袤的疆域。按李孟存、李尚师《晋国史》所述，晋末及三晋的疆域是：“今山西省全部；今河北省西、中、南大部，北起蔚县东北的代王城，向东而有完县、晋县，再往南直到山东省西端的冠县、山东与河南交界的范县；河南省黄河以北绝大部分及黄河以南的豫西北部，大约东北从周王居住的洛阳向东南的伊川、汝南、平顶山往西直到浙川一线；陕西省约包括陕南商州东部的武关、秦岭以北的华县、大荔、澄城、韩城，向北至龙门一线以东到黄河的一长条地区；另外包括山东省北端冠县至范县以西的一小部分。”

侯马世纪广场晋文化石雕

在如此广袤的地域，经过历史的传承、培育和打造的晋文化，继承和发展了唐尧文化和宗周文化。在晋国早期，她是唐尧文化和宗周文化的一部分，及至到晋国晚期（即春秋中、晚期），唐尧文化和宗周文化则成为晋文化的一部分。一方面，她顺势应变的革新精神；另一方面，她兼容并蓄和和谐开放的文化内涵。当此时，晋文化的独特、先进之处，就是因为她作为新兴封建阶级的文化形态，在我国奴隶制向封建制过渡的社会大变革时代，向着旧的宗法奴隶制及其观念形态进行全面冲击，为确立新的封建制开创了历史先河。坚持和围绕“启以夏政，疆以戎索”的治国方略，把中原华夏民族的农耕文化同北方戎狄民族的游牧文化相并存、相交汇、相融合在一起，表现出一种兼容并蓄、博大宽厚的开放性格，形成了晋文化独具特色的历史风貌，可谓中华地域文化之林中“独一无二”的文化形态。因此，近年来有学者说，以晋文化为代表的北方文化，同与以楚文化为代表的南方文化相融会、相贯通，水乳交融，形成了华夏文化的核心，成为中华民族文化的重要组成部分。

源远流长的晋文化，孕育了三晋（韩、赵、魏）的诞生，抚育了三晋的成长，培育了三晋壮大，激发了三晋的争雄称霸。三晋的经济、政治、军事、文化，无一不渗透着晋文化、不反映着晋文化、不体现着晋文化。晋文化是三晋文化的母体，又是三晋文化的渊源。难怪有学者说，三晋文化与晋文化同祖、同宗、同源、同流，一点也不为过。三晋的经济、政治、军事、文化的发展和实践，也充分证明了这一点。如魏文侯拜卜子夏、田子方为师，任公叔痤为相国，使李悝推行变革，派西门豹治理邺郡，并“与虞人期猎”，完全是晋文公拜师、任贤、修政和“以信取原”思想的再版。魏文侯假道于赵取中山，亦可以说是晋献公“假虞灭虢”战略战术思想的再现。只不过他与晋献公的区别是，只假道于赵取中山，而没有顺手牵羊灭赵国罢了。再如赵武灵王推行“胡服骑射”，移风易俗，穿胡人衣服，学胡人骑马射箭，引导群臣、百姓，对军队实行变革，这不能不说是受了晋武公“不法先人”、“因时应变”、进行社会变革思想的影响。在赵国君臣中，有一种“三晋合而秦弱，三晋分而秦强（见《战国策·赵策一》）”的思想。这种思想，可谓战国早期，三晋诸侯的共识。曾一度，韩赵不和，韩索兵于魏。魏文侯说：“寡人于赵兄弟也，不敢从。”时过不久，赵又索兵于魏。魏文侯又说：“寡人于韩兄弟也，不敢从。”开始，韩、赵两国对魏文侯很不理解，事情过后，赵襄子、韩景侯，受魏文侯的“启蒙”，认识到“兄弟阋墙，必受外辱”。于是乎，他们皆来朝魏，“魏于是始大于三晋，诸侯莫能与之争（见《资治通鉴》）”。